25 августа 2019 года, в Неделю 10-ю по Пятидесятнице благочинный Западного церковного округа архимандрит Иосиф возглавил служение Божественной литургии в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Дюссельдорфа. Его Высокопреподобию сослужили клирики Покровского храма.

На заупокойной ектении были вознесены молитвы об упокоении души архиепископа Лонгина (Талыпина), на протяжении многих лет бывшего настоятелем Покровского храма. В этом году исполняется пять лет со дня кончины приснопамятного архипастыря, отошедшего ко Господу 25 августа 2014 года

По окончании богослужения отец Иосиф обратился к прихожанам с проповедью:

«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

В сегодняшний памятный день, архиепископом Подольским Тихоном, управляющим Берлинско-Германской епархией, мне как благочинному, было благословлено совершить Божественную литургию в Покровском приходе. Благодарю всех сослуживших священников, замечательный хор и всех вас здесь предстоящих сестёр и братьев.

Прежде всего мне хотелось бы поделиться некоторыми воспоминаниями о приснопамятном владыке Лонгине. Помню его постриг в домовой церкви митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, когда первый раз прозвучало имя Лонгин, в то время как мы его знали как Юрий. Архиепископ Лонгин — один из последних подлинных представителей классической русской эмиграции, которые после большевистского переворота оказались за пределами России. Владыке Лонгину и его семье можно сказать повезло: Финляндия была частью Российской империи, затем стала независимым государством и все люди остались на территории Финляндии. Там церковная жизнь текла своим чередом. Правда не было контакта с Московским Патриаршим Престолом, потому что в это время начались лютые гонения на Православную Церковь на нашей Родине. Эту старую русскую культуру владыка Лонгин пронёс через всю свою жизнь и всегда говорил изумительным, правильным русским языком. Многим казалось, что он неправильно говорит, потому что мы отвыкли от русского языка 19 века, а на самом деле это был классический старый русский язык.

Всё служение владыки Лонгина было отдано Русской Православной Церкви. Он стал приемником выдающегося иерарха, архиепископа Дюссельдорфского Алексия (ван дер Менсбрюгге), который фактически был основателем этого прихода. Подчеркиваю — прихода, где возглашалось имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, верность и послушание которому отличали потом и архиепископа Лонгина. Он попал сюда после кончины владыки Алексея, в очень трудный период. Времена были жестокими, невозможно было послать сюда человека из России, нужен был кто-то, кто мог бы поднять крест служения Святому Православию на германской земле. Тогда это был единственный приход Московского Патриархата, и владыка Лонгин — в ту пору еще иеромонах — пожертвовал своим благополучием, расстался со своей любимой землёй, с семьёй и приехал сюда. Будучи главой постоянного представительства и этого ставропигиального прихода, ставшего гнездом, из которого возникла наша с вами Берлинско-Германская епархия сначала на территории Федеративной Республики Германия, а потом и в объединённой Германии, владыка Лонгин с самого начала понимал значение Покровского прихода и со смирением нёс свое послушание.

Будучи финским гражданином он в силу исторических событий выполнял многие церковные послушания за пределами нашего Отечества. Он постоянно сотрудничал с конференцией Европейских церквей, был главой представительства постоянной делегации нашей церкви при Европейском союзе. Все послушания он нес достойно и ответственно представлял Русскую Православную Церковь. Из многочисленных заслуг владыки на церковном дипломатическом поприще сегодня стоит вспомнить его усилия по решению эстонского вопроса. Тогда церковные нестроения в Эстонии были связаны с позицией Константинопольского Патриархата, деятельность которого и сегодня вносит смуту в жизнь Поместных Православных Церквей. Труды архиепископа Лонгина в разрешение ситуации в Эстонии были, повторюсь, очень значительны.

Церковь всегда ценила архиепископа Лонгина, он имел практически все церковные награды Русской Православной Церкви, а также награды многих других Поместных Церквей. Его историческая Родина отметила заслуги владыки орденом Дружбы. Сегодня, в день пятилетия со дня кончины архиепископа Лонгина, мы должны вспомнить монаха, патриота, архиерея Церкви Божией и помянуть его в наших молитвах.

Сегодня за Литургией мы читали евангельское зачало об исцелении Господом Иисусом Христом бесноватого отрока. Христос моментально реагирует на просьбу несчастного отца о сыне. Господь запрещает бесу действовать в отроке, бес выходит и отрок выздоравливает. Евангелист подчеркивает эту стремительность — тотчас! В одном предложении просьба о помиловании и исцеление. Динамичное развитие достигает сразу своей кульминации — исцеление происходит молитвой, волей Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Далее ученики спрашивают Христа, почему они не могли это сделать. Как они Его спрашивают? Там есть одно очень интересное слово, которое выявляет всё человеческое естество учеников — они спрашивают Христа наедине. При людях они не хотели спрашивать. Они были смущены тем, что они не могли совершить исцеление и понимали почему они не могли это сделать. Может быть, у них были какие-то угрызения совести или они понимали слабость их молитвы? Но ничего из этого они не хотели обнаружить перед людьми. Это человеческое начало в учениках в этом дивном замечании евангелиста Матфея наедине очень ясно звучит.

Христос отвечает им, что они не смогли это сделать по неверию их. Будет вера — будет чудо! Не будет веры — не будет чуда! Ничего не будет для вас невозможного, если ваша вера будет хотя бы с горчичное зерно, говорит Христос. А мы ещё знаем другое апостольское выражение: «Все могу в укрепляющем мя Иисусе Христе» (Флп. 4, 13) То есть помимо веры нужно иметь ещё и полное доверие к тому, что действительно Господь может всё! И в том числе действовать против беса — отца лжи, ненависти, интриг, страстей, всего злого. Христос предлагает от этого одно лекарство — самое главное, самое сильное и самое трудное: молитву и пост! «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 21),- говорит Христос. Дьявол, начальник лжи и всего плохого что есть в человеке, изгоняется молитвой и постом. Это очень трудное лекарство, но другого лекарства христианство не знает.

Все несчастья, драмы — результат усилий слабого человека, который несётся по жизни, по стихии мира сего без руля и без ветрил, как говорит апостол Павел. Заключение этого евангельского начала — это новое известие о том, что Иисус Христос будет предан в руки человеческие и убьют Его. Видимая сторона как трагедия и драма — это дело рук человеческих, которые побеждаются усилием Воскресения Христова! Воскресший Господь показывает нам путь спасения через молитву и пост. И воспринимать мы это должны с послушанием, смирением, терпением.

Воскресший Господь через Священное Писание говорит нам: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения» (Пс. 145, 3). Спасение через молитву, пост и наши духовные усилия только во Христе. Смирение, послушание и терпение — главные составляющие этих усилий. Мы часто неправильно понимаем слово смирение как покорность. Переводы с иностранных языков, означающие покорность, ничего общего с церковнославянским словом смирение не имеют. Смирение — это состояние, когда мы в сложных ситуациях стремимся сохранить мир во Христе и в себе пребываем с миром. Смирение — это не покорность, но призыв к действию! Искание мира, анализ ситуации сложившейся с нами, стремление к тому, чтобы мир не покидал нашу душу даже в сложных ситуациях перед которыми ставит нас Господь. Это есть смирение! Мы помним изречение: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4. 6). Дар мира, любви, человеколюбия приходит к нам при помощи смирения, если мы умеем анализировать свой внутренний мир и не терять там покоя. Святой Макарий Египетский, пустынник и подвижник говорил: «Признак христианства один, это — смирение», которое приходит к нам через покаяние Через это мы ищем спасения. В Священном Писании много говорится о смирении: «Господь смиренных духом спасает и никогда не предаёт» (Пс. 33,19), «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50, 19). То есть, если в сердце человека есть смирение, то Господь его не отвергнет.

Образец смирения являет нам сам Господь! Совершая проскомидию, священник в определенный кульминационный момент говорит: «Во смирении Его суд Его взятся». Господь мог избежать суда, мучений, искупительных страстей, но Он являет смирение ради нас с вами, Он идёт на эти страдания! А рядом со смирением идёт терпение, которое Священное Писание называет одной из высших добродетелей. «Терпением вашим спасайте души ваши», — говорит Господь (Лк. 21, 19). Терпение и смирение — вот путь спасения! А ничего дороже спасения, искания будущей жизни для человека нет! Народная мудрость говорит в словаре В. И. Даля о смирении так: «Это сознание слабостей своих и недостатков, через то к миру в душе путь», «Смирение пользует, кичение губит», «Смирение — Богу угождение, уму просвещение, душе Спасение, дому благословение и людям утешение». Смирение — это плод покаяния, это наш духовный подвиг. И этот подвиг проходит в церковной общине.

Наша церковная община — это место спасения, в ней происходит утверждение мира. В общине протекает все наше служение — и мирян, и священников, и епископов. И все отношения в общине должны быть построены на смирении и послушании — двух неколебимых принципах общинной жизни.

Послушание голосу Матери-Церкви проявляется, прежде всего, в послушании епископу, вокруг которого и созидается церковная община. Как писал святитель Игнатий Богоносец, «где нет епископа, там нет и Церкви». Епископ — это предстоятель, который предстоит пред Престолом Божиим и выражает в своей молитве молитву всей общины, а вся община молится вместе с ним.

В этом контексте мне бы хотелось особо отметить мудрость нашего правящего архиерея, архиепископа Тихона, назначившего новым настоятелем прихода отца Михаила Холмецкого, рукоположенного в свое время архиепископом Клинским Лонгином. Он вырос и духовно сформировался в Покровском приходе, является его плотью от плоти, знает все мельчайшие нюансы приходской жизни.

Мы служим, а не работаем. Служение — это послушание, терпение и смирение. Явим же в смирении и благодатном терпении образ послушания Церкви! Аминь».

Затем архимандрит Иосиф в сослужении духовенства совершил заупокойную литию по приснопамятному владыке Лонгину.

После Литургии у могилы архиепископа Лонгина на кладбище Neuer Friedhof г. Бонна настоятель Покровского храма иерей Михаил Холмецкий в сослужении и.о. настоятеля храма во имя свв. равноапп. Константина и Елены г. Кельна иерея Виктора Якима совершил панихиду. За богослужением молились прихожане храмов Дюссельдорфа, Кельна и Бонна.

Архиепископ Лонгин (Талыпин) родился 17 февраля 1946 г. в Хельсинки, Финляндия.

11 апреля 1969 г. пострижен в монашество, 13 апреля рукоположен во иеродиакона, 18 мая — во иеромонаха. С 1969 г. — священник Покровской Патриаршей общины в Хельсинки.

В 1969 г. заочно окончил Ленинградскую духовную семинарию, в 1974 г. — ЛДА со степенью кандидата богословия.

В 1974 г. возведен в сан игумена.

С 17 ноября 1975 г. — профессорский стипендиат по кафедре истории Русской Православной Церкви.

С 1978 г. — настоятель Покровской Патриаршей общины в Хельсинки.

С 16 ноября 1979 г. — благочинный храмов Дюссельдорфской епархии Среднеевропейского экзархата Московского Патриархата.

3 декабря 1979 г. возведен в сан архимандрита.

6 октября 1981 г. на заседании Священного Синода определен быть епископом Дюссельдорфским.

11 октября 1981 г. хиротонисан во епископа Дюссельдорфского. Хиротонию совершили митрополиты Минский и Белорусский Филарет и Германский Августин (Лабардакис) (Константинопольский Патриархат), архиепископы Берлинский Мелхиседек и Вологодский и Великоустюжский Михаил (Мудьюгин), епископы Лаврентий (Трифунович) (Сербский Патриархат) и Уфимский и Стерлитамакский Анатолий.

Принимал участие в работе Всемирного Совета Церквей.

В 1989 г. возведен в сан архиепископа.

1 октября 1990 г. вошел в состав Синодальной комиссии по возрождению религиозно-нравственного воспитания и благотворительности.

С 22 декабря 1992 г. — архиепископ Клинский, викарий Московской епархии, настоятель Покровского ставропигиального храма г. Дюссельдорфа.

С 22 февраля 1995 г. — глава новообразованного Представительства Русской Православной Церкви в Германии.

4 июля 1997 г. на XI Генеральной ассамблее Конференции европейских Церквей (КЕЦ) избран членом ЦК КЕЦ и Президиума (по 2009 г.).

В 1999-2002 гг. являлся главой Постоянной делегации Русской Православной Церкви при ЕЭС.

Скончался 25 августа 2014 г. в Бонне. Похоронен 28 августа на Новом кладбище г. Бонна. Отпевание совершил Высокопреосвященный Илларион, митрополит Волоколамский.

Источник: www.rokmp.de